س - من احق بالخلافة بعد النبي ؟
الاحق بها من اجتمع عليه المنسلمين النبي ﷺ قال: اقتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر وعمر والصحابة كلهم بايعوا أبا بكر، وعلي نفسه بايع ولم يدّعِ نصًا عليه. والأدلة
كثيرة من كتب الشيعه لا مجال لذكرها
س- لماذا ماتت فاطمة وهي غاضبة على ابي بكر؟
هذا غير صحيح فقد ثبت في غير صحيح البخاري من طرق السنة مثلا عند الببيهقي وغيره انهم استرضوها حتى رضيت وكذلك اعترف بها كتب الشيعة ولو ماتت غاضبة فهذا لا يضر بشي حيث ان أبا بكر اطاع النبي وطاعة النبي أولى من طاعة فاطمة في ميراثها وهي لا تعلم حكمه وهو حديث صحيح استشهد به الخميني في صحيحة القداح الأنبياء لا تورث
س- لما تعصون النبي في بيعة غدير خم ؟
الحديث صحيح، لكن كلمة «مولى» معناها: المحبة والنصرة، ولو كانت تعني الخلافة لاحتج بها علي يوم السقيفة… ولم يفعل. بل لم يستشهد بها احد من الصحابة بل لم يفهم احد من الصحابة الموجودين انها تعني الرئاسة والقيادة
س- لماذا عائشة خالفت النبي وخرجت على امام زمانها ؟
هذا غير الصحيح هي ليست مامورة بالقرار أي عدم الخروج نهائيا من البيت انما ان خحرجت لا تتبرج والخروج لضرورة وهنا خرجت لضرورة الإصلاح بين ابناءها بصفة انها ام لهم ولم تخرج على علي بل كانت من اول الداعين لبيعة علي بن ابي طالب لما قتل عثمان انما خرجت الى البصرة وليست الى الكوفة وانما علي هو من ذهب اليها ثم اتفقا واكرمها الى بيتها
س- هل القرآن محرّف عند الشيعة؟
كثير من كبار علمائهم قالوا بالتحريف صراحة في كتبهم القديمة.
حتى لو قال المعاصرون “نرفض”، التراث موجود ولا يمكن إنكار
س- لماذا السنة تغسل القدم ولا تمسح في الوضوء
مسح ظاهر القدم عند الامامية لا يتوافق مع الاية الكريمة المباركة , وذلك لان كلمة ارجلكم جمع معرف بالاضافة , والجمع المعرف بالاضافة يفيد العموم أي ان القدم كلها مشمولة بالغسل الى الكعبين , وحتى لو تنزلنا لهم بان المراد من الاية المسح فيجب ان يكون المسح شاملا لجميع الرجل الى الكعبين , والامامية يمسحون ظاهر القدم فقط , فعمل الامامية مخالف للاية الكريمة المباركة .والدليل على ذلك من كتب الشيعة ان ال البيت كانو يغسلون والنبي يغسل ولا يمسحون فهل ال البيت والمعصومين ما فهمو القران
س- لماذا تاخذون الدين من غير معصومين (الصحابة) وتتركون ال البيت المعصومين ؟
أهل السنة أخذوا عن الجميع: الصحابة وآل البيت.
وعلي والحسن والحسين رووا عن الصحابة ولم يقولوا: لا تأخذوا إلا عنا. بل انتم أنفسكم
لا تاخذون من معصومين في الحقيقة هو ادعاء فقط فمن نقل لكم القران غير معصوم وهو الثقل الأكبر ومن ينقل لكم روايات ال البيت هم غير معصومين وهم أصحاب الائمة والمهدي لما قال لكم عليكم برواة حديثنا فرواة الحديث غير معصومين
س- كيف تحبون عمر وهو هدد بحرق بيت فاطمة وكسر ضلعها ؟
القصة ضعيفة الإسناد أو بلا إسناد،
ولو صحت لما سكت عنها علي ولا بايع عمر ولا سمّى أولاده بأسمائهم. فهذا طعن في شجاعة علي قبل ان يكون طعن في عمر
س- كيف تحبون القاتل والمقتول في نفس الوقت الظالم والمظلوم وتترضون على الجميع؟
القتال كان فتنة باجتهاد وليس كفرًا ولا نفاقًا.
وعلي نفسه قال: «إخواننا بغوا علينا» ولم يكفّرهم ولا فسّقهم. والبغي لا يعني الكفر فممكن ان يبغى عمك على ابوك فلا يكون كافرا كما بغى الشيعه على بعضهم وكما اختلف علي مع فاطمة في اكثر من مصدر في كتبك ولا كفر احدهم الاخر وقال الله ان طائفتان من المؤمنين اقتتلو ,, فلماذا سماهم مؤمنين رغم وقوع القتل بينهم ؟
س- قال عليّ بن الجعد: مات معاوية على غير الإسلام
1️⃣ النص المنسوب إلى عليّ بن الجعد غير ثابت
ما يُنسب إلى عليّ بن الجعد في هذه المقولة لا يصلح أن يُؤخذ منه في مثل هذه المسألة العظيمة، لأن كلامه هنا ليس من نصوص المسند المقبول.
بعض المصادر تنسب الكلام إلى عبد الحميد الحماني لا إلى علي بن الجعد نفسه، ولا يصل الحديث بصيغة صحيحة عن بن الجعد.
2️⃣ الإمام ابن معين دافع عن علي بن الجعد
علماء الحديث مثل يحيى بن معين قالوا إن من يروّج لهذا الكلام عليهم كذب، ويؤكدون أن علي بن الجعد ثقة صدوق لكن هذا لا يعني قبول كل ما يُنسب إليه في مثل هذه المسائل.
3️⃣ الحديث لا يثبت كفر معاوية
كلام الصَّحابة أو التابعين في الحقائق التاريخية لا يعني حكمًا بنقص إيمان أو كفر، خصوصًا إذا كان النقل ضعيف الإسناد أو مجتزأً.
النص المرفوع عن النبي ﷺ لا يوجد صراحة يثبت خروج معاوية عن الإسلام.
4️⃣ الإمام الخلال و روايات أخرى
هناك روايات في السنة للخلال تشير إلى مناقشات تخص معاوية، لكن الحديث المرفوع الذي يثبت أن معاوية مات خارج الإسلام غير صحيح ولا يُقبل من بن الجعد، بل يُنظر في حال الراوي نفسه ومدى قبول الحديث.
